فلمّا أن قرأ أبو بكر الكتاب ، رعب من ذلك رعبا شديدا ، وقال : يا سبحان اللّه « 1 » ، ما أجرأه عليّ ، وأنكله « 2 » عن غيري « 3 » . معاشر المهاجرين والأنصار : تعلمون أنّي شاورتكم في ضياع فدك بعد رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم فقلتم : إنّ الأنبياء لا يورّثون ، وأنّ هذه أموال يجب أن تضاف إلى مال الفيء وتصرف في ثمن الكراع « 4 » والسلاح ، وأبواب الجهاد ، ومصالح الثغور ، فأمضينا رأيكم ، ولم يمضه من يدّعيه ، وهو ذا يبرق وعيدا ، ويرعد « 5 » تهديدا ، ايلاء « 6 » بحقّ محمّد صلى اللّه عليه وآله وسلم أن يمضحها « 7 » دما ذعاقا ، واللّه لقد استقلت منها فلم أقل ، واستعزلتها عن نفسي فلم أعزل كلّ ذلك كراهيّة منّي لابن أبي طالب ، وهربا من نزاعه ، مالي ولابن أبي طالب أهل نازعه أحد ففلج « 8 » عليه ؟ فقال له عمر : أبيت أن تقول إلّا هكذا ؟ فأنت ابن من لم يكن مقداما « 9 » في الحروب ، ولا سخيّا في الجدوب « 10 » ؛ سبحان اللّه ما أهلع « 11 » فؤادك ، وأصغر نفسك ، قد صفّيت لك سجالا « 12 » لتشربها فأبيت إلّا أن تظمأ كظمائك « 13 » ، وأنخت « 14 » لك رقاب العرب ، وثبّت لك الإشارة

--> ( 1 ) يا سبحان اللّه : أي يا قوم ، تعجّبوا أو سبّحوا اللّه تعجّبا ! ؛ ( 2 ) وقال الجوهري : نكل عن العدوّ ، وعن اليمين ينكل - بالضمّ - : أي جبن ، والناكل : الجبان الضعيف ؛ ( 3 ) وفي أكثر النسخ : على غيري ، ولعّله يتضمّن معنى الشفقة ونحوها ؛ ( 4 ) قال في النهاية فيه : لا يحبسون إلّا الكراع ، والسلاح الكراع - بالضمّ - : اسم لجمع الخيل ؛ ( 5 ) قال الجوهري : أرعد الرجل ، وأبرق إذا تهدّد وأوعد ؛ ( 6 ) الايلاء : الحلف ؛ ( 7 ) أن يمضحها يقال : مضح كمنع - بالضاد والخاء المعجمتين - : أي لطّخ الجسد بالطيب ؛ وفي بعض النسخ ، بالصاد المهملة من المضخ ، وهو انتزاع الشيء وأخذه والأوّل أظهر ؛ ( 8 ) والفلج : الظفر والفوز ؛ ( 9 ) والمقدام - بالكسر - : الرجل الكثير الاقدام على العدوّ ؛ ( 10 ) الجدوب : جمع الجدب ، وهو نقيض الخصب ؛ ( 11 ) والهلع : أفحش الجزع ؛ ( 12 ) السجال - بالكسر - جمع السجل - بالفتح - : وهو الدلو إذا كان فيه ماء ؛ ( 13 ) الظماء - بالتحريك - : العطش ؛ ( 14 ) وأنخت الجمل فاستناخ : أي أبركته فبرك . منه ( ره ) .